Мелодии Тель-Авива
Виктор Ольховский
Их можно встретить на разных улицах Города Без Перерыва. Они приходят, чтобы играть для нас, куда-то спешащих в суматохе дня. Музицируют, чтобы не растерять свои навыки работы с любимым инструментом. Или просто для души. Некоторые — чтобы заработать на обед и ужин. Если повезет.
Африканы Африканычы идут вразнос
Фото Владимира Плетинского
НЕ ПОРА ЛИ ДОМОЙ, РЕБЯТА?
Хроника афроафриканской оккупации Израиля
Министерство иностранных дел сообщило, что международное законодательство больше не препятствует выдворению находящихся в Израиле граждан Южного Судана.
В связи с этим МИД рекомендовал МВД проводить персональную проверку каждого гражданина этой страны, обратившегося с просьбой о получении статуса беженца, чтобы убедиться, что при возвращении на родину его жизни не угрожает опасность.
Вместе с тем израильские правозащитники отмечают, что заявление МИДа противоречит позиции ООН, согласно которой возвращение беженцев в Южный Судан пока может производиться только на добровольной основе. Документ МИДа, разъясняют правозащитные организации, был подготовлен на основании отчета первого посла Израиля в Южном Судане Дана Шахама, без всякого учета мнения ООН. В связи с этим правозащитники по-прежнему намерены не прекращать борьбу против принудительной депортации мигрантов из Судана.
* * * * * * * * * * * *
Во вторник, 15 мая, тель-авивская полиция арестовала четверых мигрантов из Африки, подозреваемых в ограблении и изнасиловании 19-летней жительницы Беэр-Шевы. На счастье девушки, полицейский патруль вовремя заметил четверых мужчин, срывавших с нее одежду и пытавшихся силой затащить в подворотню. Девушка рассказала полицейским, что приехала в Тель-Авив в поисках развлечений и неожиданно наткнулась на компанию африканцев. По ее словам, нападавших было четверо, и один из них успел изнасиловать ее до появления полиции.
Камни
Фото из ЖЖ kucheryavchik.livejournal.com о мемориале Яд-Вашем
Александр ГОРОДНИЦКИЙ
Много раз объясняли мне это, и все же неясно пока мне,-
Почему не цветы на могилы евреи приносят, а камни?
Потому ли, что в жарких песках Аравийской пустыни,
Где в пути они гибли, цветов этих нет и в помине?
Потому ли, что там, где дороги души бесконечны,
Увядают цветы, а вот камни практически вечны?
Или в том здесь причина, что люди стремятся нередко,
Снявши камень с души, передать его умершим предкам?
Потому ли, что Бог, о идущих к нему вспоминая,
Эти камни горячие сыпал со склона Синая,
Где над желтой рудой, в голубой белизне пегматита
Прорастали слюдой непонятные буквы иврита?
Может быть, эти камни — осколки погибшего храма,
Что немало веков сберегают потомки упрямо?
К ним приходят потом, как к стене неизбывного плача,
Вспоминая о том, кто уже невозвратно утрачен.
А скорее, и в этом, возможно, основа идеи,
Эти камушки — часть каменистой земли Иудеи,
Чтобы всюду усопшие, где бы они ни лежали,
Вспоминали Отчизну, откуда их предки бежали.
Много раз объясняли мне это, и все же понять я не в силах,
Почему только камни лежат на еврейских могилах?
Я не знаю причины, но, верный традициям этим,
И холодной зимой, и неласковым питерским летом
На Казанское кладбище, к старой раскидистой ели,
На могилу родителей камни несу я в портфеле.
Никаких не скажу над могилой родительской слов я, -
Принесенные камни у их положу изголовья,
Постою над плитой, над водою невидимой Стикса,
Подчиняясь крутой позабывшейся воле инстинкта.
И когда под плиту эту лягу я с предками рядом,
Под осенним дождем, под весенним прерывистым градом,
Принесите мне камушки тоже — неважно какие,
Но желательно все же, чтобы был среди них рапакиви.
Потому что порвать не могу я связующей нити
С этим городом вечным, стоящим на финском граните,
Где родился когда-то и вновь, вероятно, усну я,
Чужеродную землю наивно приняв за родную.
Тихий террор
НАФТАЛИ БЕННЕТ
Враги Израиля пытались разгромить еврейское государство двумя путями — и провалились. Вначале они инициировали серию войн — в 1948, 1967, 1973 годах — и все без успеха.
В 70-е годы они перешли к стратегии террора: похищение самолетов и захват заложников. Террор стал еще более жестоким в 90-е годы — период соглашений Осло — и дошел до пика в 2000-е годы во время 2-ой интифады.
После того, как мы потеряли в терактах более 1600 человек убитыми, государство Израиль пришло в себя и во время операции «Хомат маген» (Защитная стена) разрушило инфраструктуру террора и доказало, что физическим террором нас не победить. Сейчас, после двух этих провалов, начали наши враги третью войну, отличную от тех, которые мы знали раньше, но не менее опасную — тихий террор.
Событие на шоссе в Иорданской долине 2 недели назад было терактом нового типа. Учитывая его успех, стоит проанализировать его. Враги Израиля смогли нейтрализовать деятельность опытного боевого зам.комбрига — ранее для такого успеха требовалась дерзкая операция командос.
Они смогли посеять раздор и недоверие между религиозными и светскими в армии; они послали сдерживающий мессидж тысячам полевых командиров ЦАХАЛя, что когда в следующий раз анархисты попытаются прорвать заграждение или перекрыть шоссе, офицеры должны будут вести себя с осторожностью.
из статьи «Ответ Леониду Ходосу, главному редактору портала Rezume.ru»
Мирон Я. Амусья, профессор физики (28.12.2011)
…
Важнейшей задачей, которой я здесь для себя вижу — в меру сил препятствовать клевете на страну извне, и помеха, сколько это возможно, любителям “гадить под себя”, тем, кто находится в Израиле, но является по сути его “пятой колонной”. Действия, требующие отпора, связаны и с освещением далёкого прошлого, и недавнего, равно как и событий сегодняшнего дня. Здесь много прямо кричащих фактов, вроде того, что во имя мифической правды истории, пишут, например, о Войне Судного дня так, что подчас забываешь главное: и в этой войне Израиль победил.
Одной из своих задач вижу борьбу против оскорбительной и неверной критики Израиля, от кого бы она ни исходила. Отличительная черта подобной критики — сопровождающее её утверждение “разве вы ещё найдёте такую страну, где…”. Дальше обычно следует демонстрация полного незнания реально происходящего в этих “других странах”, связанного, как правило, с тем, что знакомство со страной из окна туристического автобуса — ненадёжный источник информации о её жизни. Поразительно часто слышишь утверждения о системной гнилости Израиля, о невиданно тяжёлом положении как в стране, так и страны в мире, о массовом бегстве специалистов и “интеллектуалов” за границу. Всё это, основанное на незнании или преднамеренной лжи, создаёт у многих людей ощущение зыбкости существования и фатальной ошибочности своего приезда в Израиль.
…
Одной из наиболее важных, если не важнейшей проблемой Израиля, я считаю лево-правое противостояние. Особенную остроту ему придаёт тот факт, что незначительное меньшинство населения абсолютно доминирует в СМИ, судебной системе, по-видимому, и в верхах полиции. Это меньшинство навязывает своё видение мира, свою мораль и отношенческие нормы абсолютному большинству. Как правило, не признавая прошлых ошибок, например провала процесса Осло, голосистое меньшинство добилось газского “размежевания”, кончившегося непрестанными ракетными обстрелами Юга Израиля. Его волю выполнял Ариэль Шарон, к тому моменту, судя по дальнейшему развитию болезни мозга, вполне возможно уже не контролировавший свои, увы, необратимые действия.
Если любишь еврея — скажи ему правду
Ицхак Стрешинский
Жизнь раввина Меира Кахане
ДО СОЗДАНИЯ ЛИГИ ЗАЩИТЫ ЕВРЕЕВ
Меир-Давид Кахане родился 28 тамуза 5692 года (1 августа 1932 года) в Бруклине.
Его отец, р. Йехезкель-Шрага (1905-1978), родился в Эрец-Исраэль, в Цфате. Он был сыном раввина и предпринимателя Нахмана Кахане и внуком раввина Баруха-Давида Кахане, который прибыл в Эрец-Исраэль из Галиции в 1873 году. В конце Первой мировой войны р. Нахман, взяв с собой сына, уехал в Европу, где были лучшие в то время еврейские учебные заведения. Йехезкель-Шрага занимался в йешиве в городке Аушвиц (Освенцим), а затем поступил в йешиву Пресбурга (Братислава), где получил смиху (диплом раввина). После этого он вернулся в Цфат, а через год отправился в Америку.
Ранние годы Меир Кахане провел в районе, где жили евреи и итальянцы, в основном люди среднего достатка. В 1938 году родился его младший брат Нахман.
В 1940 году дом семьи Кахане посетил глава Союза сионистов-ревизионистов Зеэв Жаботинский. Раввин Йехезкель-Шрага был его горячим сторонником.
Большое влияние на мировоззрение Меира Кахане оказали чудовищные события сороковых годов, Катастрофа европейского еврейства, бездействие американских властей и евреев этой страны в те страшные годы.
«Политзоология» – новое еврейское изобретение и его жертвы
На фото: Хаим Вейцман (Проект Викимедиа)
Владимир Халемский
Если бы Хаим Вейцман не изобрел новый способ производства ацетона, необходимого для изготовления боеприпасов, еврейское государство могло и не появиться. Если изначально история Израиля предполагала особую избранность еврейского народа, то в более поздний период, начала просматриваться его, необычайная изобретательность. Творец предвидел эту склонность и повелел раз в неделю не переделывать мир, а просто подумать — не появилось ли в мире что-то лишнее. Лишнее, как правило, обнаруживалось.
Всем народам, всегда было свойственно не любить другие народы, но евреи первыми открыли, что можно еще и не любить самих себя. Раньше погромы, геноцид и войны отнимали столько времени, что ненавидеть друг друга было некогда. С годами, когда воевать стали реже, а устраивать погромы научились сами – появилось время заняться друг другом по-настоящему. Если раньше, в знак солидарности с трудящимися всего земного шара, израильтяне социальными протестами разрушали стену между богатыми и бедными, то на этой неделе в знак солидарности с арабами, им удалось разрушить стену между Тель-Авивом и Рамаллой, сделав их городами — побратимами.
Научная мысль студентов и преподавателей тель-авивского университета давно была направлена на праздник День независимости Государства Израиль. Чувство радости за выделяемые государством средства не могло ужиться с чувством ненависти к самому государству. Вопрос о раздвоении личности не рассматривался, поскольку лабораторные работы доказали, что по настоящему раздваиваться может совсем другое место, если вылить в унитаз ведро ацетона и сесть покурить. Открытая еще Рапопортом — связь между языком, мышлением и действием тоже результатов не дала и тогда, воспользовавшись методом доктора Илизарова по выращивания костей, прямо в искусственных условиях, была выращена новая арабская история, которая прижилась не только в еврейских мозгах, но и дала всходы в мозгах менее изобретательных народов. В результате, День независимости Израиля празднуют только евреи, а день арабской катастрофы отмечают арабы с теми же евреями.